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黑格尔:一个民族有一些仰望星空的人,他们才有希望。

US Choral Society    08/10     680    
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最近看到耶鲁大学校长斯密德特的一段话,觉得说得太精辟太到位了:中国太小了,容不得一点风骨与真正的思想,尤其是,这个国家最令人不能理解处:一群奴才总认为另一群不愿做奴才的人是叛国者因为中国的奴才们都有这样的一个逻辑:凡是不肯向自己主子下跪磕头的,必是外面有了新主子。”

对于这个“中国奴才们的神逻辑”,经他点明,顿时有了醍醐灌顶的感觉。确乎如此,但凡你有“不合主流”的思想观点,立马就有人给出判断:“与境-外势-力勾-连”或者“受境-外势-力渗-透”。至于有没有证据,似乎不在论证之列。好像在咱们本土,就产生不了“有别于主流”的思想观点,有点商榷,有点异议,有点探讨,必是“受人蛊惑”,那个“人”,一定是在境外。

“境外”是个贬义词?是个敌对场?那么友好邻邦呢?友谊国度呢?在我的常识里,咱们从精神到物质,都与“境外”分不开。物质层面就不用一一举例了,从交通工具到家用电器,都是从境外舶来的;而精神层面更是如此:马恩列斯、牛顿爱因、歌德肖邦、弗洛伊德……或为执政党的指导思想,或为人类知识的传播教主,或为人文艺术的经典源泉。如果用形象一点的比喻,马克思他老人家何尝不是中国执政党的“老主子”和“老祖宗”?

“主子”之谓,有虚有实,倘若是“精神主子”,很难坐实,也很难追究;但有“组织形式”的主子,例如拨经费,有团队,那就另当别论。不过在我看来,我周遭见到的风骨文人和正气汉子,不要说与“实质性主子”无半毛钱干系,就是“境外势力”刻意拉拢,他们也不屑于成为附庸。他们只是在践行“独立之精神,自由之思想”——这是陈寅恪先生题写在《清华大学王观堂先生纪念碑铭》上的十个大字,也铭刻在一群有良知的知识者心中。

他们不愿做奴才,包括不愿做思想的奴才,于是那些习惯于做奴才并奴性深入骨髓的“中国奴才们的神逻辑”就开始发作,认定:“凡是不肯向自己主子下跪磕头的,必是外面有了新主子。”问题是,在具有独立人格和思想的知识者那里,没有谁可以当他们的主子,他们是自己的主人但道不同不相与谋,那些“一日不可无主“的人,浸淫于形形色色的“下跪磕头”之中而习以为常,认为“没有主子”是不可思议的。于是,一定要给你按上一个“新主子”。

遂想到几年前,身为广东省委书记(现为副总理)的汪洋说了一句“名言”——须破除人民幸福是党和政府恩赐的错误认识。他诚恳地说:“追求幸福,是人民的权利;造福人民,是党和政府的责任。”虽然说的是“一以贯之”的大白话,但还是产生了石破天惊的效果,各大报纸将他的名言上了头条。可见,“人民幸福是党和政府恩赐”,已然成为“集体无意识”和“政治正确”,现在竟然由党的高级干部亲口提出“破除”,大伙一时还有点不适应。这是不是意味着:老百姓已经习惯了“大话”与“真话”的分离?直到看见“诚恳状”,才会勉强相信“真话”的几分靠谱。

汪洋的这席话,就是告诉人民一个常识:你们才是真正的主人,党和政府都是“为人民服务”的。咱们是“中国人民”,不是“中国奴才”。让喜欢当奴才的去当奴才吧,咱们渐渐学会当主人吧——从找到“主人翁感觉”开始。如果有人要用“中国奴才们的神逻辑”来绑架你、威胁你,说你“必是外面有了新主子”,你不妨仰天大笑或微微一笑,回曰:“外面在哪儿?你去问问马克思吧!”

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来源:法治内参

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