读圣经一年一遍 1月14日 创世记40-42章

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讀經日引 (2018年1月14日)

一月十四日 創世記四十至四十二章
重點:約瑟為酒政、膳長和法老解夢;約瑟作埃及宰相;約瑟兄長到埃及糴糧,俯伏在他面前。
鑰節:像這樣的人,有神的靈在他裡頭,我們豈能找得著呢?(四一38)
純良、有神同在的約瑟,卻不被兄長接納,而將他賣往埃及去。也因他對神的敬畏、忠誠、聖潔,而被誣告囚在獄中。但這一切的打擊都沒有動搖約瑟對神的信仰,甘心順服神,專心信靠神。
神的時候到了,法老發了二個夢,所有埃及的術士都不能講解,那時酒政才想起曾為他解夢的約瑟而向王舉薦。約瑟對法老說:「這不在乎我,神必將平安的話回答法老。」(16節)在解夢後,約瑟說:「至於法老兩回作夢,是因神命定這事,而且必速速成就。所以,法老當揀選一個有聰明有智慧的人,派他治理埃及地。」(22-23節)
短短的一段時間,法老看了、聽了,便說:「像這樣的人,有神的靈在他裡頭,我們豈能找得著呢?」
在埃及有許多賢能智士,有神同在的只有一個;能為王效力的有無數人,卻不如一個有神的靈的人。
我們都是有聖靈住在裡面的人,但我們有否服在十字架之下被磨煉、彫啄,以致人從我們身上看見基督?
默想:沒有十字架,豈能有冠冕?

本日经文
约瑟为囚犯解梦
【创 40:1】 这事以后,埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王,
【创 40:2】 法老就恼怒酒政和膳长这二臣,
【创 40:3】 把他们下在护卫长府内的监里,就是约瑟被囚的地方。
【创 40:4】 护卫长把他们交给约瑟,约瑟便伺候他们;他们有些日子在监里。
【创 40:5】 被囚在监之埃及王的酒政和膳长,二人同夜各作一梦,各梦都有讲解。
【创 40:6】 到了早晨,约瑟进到他们那里,见他们有愁闷的样子。
【创 40:7】 他便问法老的二臣,就是与他同囚在他主人府里的,说:“你们今日为什么面带愁容呢?”
【创 40:8】 他们对他说:“我们各人作了一梦,没有人能解。”约瑟说:“解梦不是出于  神吗?请你们将梦告诉我。”
【创 40:9】 酒政便将他的梦告诉约瑟说:“我梦见在我面前有一棵葡萄树,
【创 40:10】 树上有三根枝子,好像发了芽、开了花,上头的葡萄都成熟了。
【创 40:11】 法老的杯在我手中,我就拿葡萄挤在法老的杯里,将杯递在他手中。”
【创 40:12】 约瑟对他说:“你所作的梦是这样解:三根枝子就是三天,
【创 40:13】 三天之内,法老必提你出监,叫你官复原职,你仍要递杯在法老的手中,和先前作他的酒政一样。
【创 40:14】 但你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前提说我,救我出这监牢。
【创 40:15】 我实在是从希伯来人之地被拐来的,我在这里也没有作过什么,叫他们把我下在监里。”
【创 40:16】 膳长见梦解得好,就对约瑟说:“我在梦中见我头上顶着三筐白饼,
【创 40:17】 极上的筐子里有为法老烤的各样食物,有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”
【创 40:18】 约瑟说:“你的梦是这样解:三个筐子就是三天。
【创 40:19】 三天之内,法老必斩断你的头,把你挂在木头上,必有飞鸟来吃你身上的肉。”
【创 40:20】 到了第三天,是法老的生日,他为众臣仆设摆筵席,把酒政和膳长提出监来,
【创 40:21】 使酒政官复原职,他仍旧递杯在法老手中。
【创 40:22】 但把膳长挂起来,正如约瑟向他们所解的话。
【创 40:23】 酒政却不记念约瑟,竟忘了他。

 约瑟为法老解梦
【创 41:1】 过了两年,法老作梦:梦见自己站在河边,
【创 41:2】 有七只母牛从河里上来,又美好又肥壮,在芦荻中吃草。
【创 41:3】 随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。
【创 41:4】 这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。
【创 41:5】 他又睡着,第二回作梦:梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美,
【创 41:6】 随后又长了七个穗子,又细弱又被东风吹焦了。
【创 41:7】 这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了,不料是个梦。
【创 41:8】 到了早晨,法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。
【创 41:9】 那时酒政对法老说:“我今日想起我的罪来。
【创 41:10】 从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。
【创 41:11】 我们二人同夜各作一梦,各梦都有讲解。
【创 41:12】 在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各人的梦圆解的。
【创 41:13】 后来正如他给我们圆解的成就了:我官复原职;膳长被挂起来了。”
【创 41:14】 法老遂即差人去召约瑟,他们便急忙带他出监,他就剃头、刮脸、换衣裳,进到法老面前。
【创 41:15】 法老对约瑟说:“我作了一梦,没有人能解,我听见人说,你听了梦就能解。”
【创 41:16】 约瑟回答法老说:“这不在乎我,  神必将平安的话回答法老。”
【创 41:17】 法老对约瑟说:“我梦见我站在河边,
【创 41:18】 有七只母牛从河里上来,又肥壮又美好,在芦荻中吃草。
【创 41:19】 随后又有七只母牛上来,又软弱又丑陋又干瘦,在埃及遍地,我没有见过这样不好的。
【创 41:20】 这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛,
【创 41:21】 吃了以后却看不出是吃了,那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。
【创 41:22】 我又梦见一棵麦子,长了七个穗子,又饱满又佳美,
【创 41:23】 随后又长了七个穗子,枯槁细弱,被东风吹焦了。
【创 41:24】 这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士,却没有人能给我解说。”
【创 41:25】 约瑟对法老说:“法老的梦乃是一个,  神已将所要作的事指示法老了。
【创 41:26】 七只好母牛是七年;七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。
【创 41:27】 那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年;那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年,都是七个荒年。
【创 41:28】 这就是我对法老所说,  神已将所要作的事显明给法老了。
【创 41:29】 埃及遍地必来七个大丰年;
【创 41:30】 随后又要来七个荒年,甚至在埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。
【创 41:31】 因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。
【创 41:32】 至于法老两回作梦,是因  神命定这事,而且必速速成就。
【创 41:33】 所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。
【创 41:34】 法老当这样行,又派官员管理这地。当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一,
【创 41:35】 叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里作食物,归于法老的手下。
【创 41:36】 所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。”
约瑟被立为埃及的宰相
【创 41:37】 法老和他一切臣仆,都以这事为妙。
【创 41:38】 法老对臣仆说:“像这样的人,有  神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”
【创 41:39】 法老对约瑟说:“  神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。
【创 41:40】 你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话,惟独在宝座上我比你大。”
【创 41:41】 法老又对约瑟说:“我派你治理埃及全地。”
【创 41:42】 法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上。
【创 41:43】 又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:“跪下!”这样,法老派他治理埃及全地。
【创 41:44】 法老对约瑟说:“我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不许人擅自办事(原文作“动手动脚”)。”
【创 41:45】 法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
【创 41:46】 约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。
【创 41:47】 七个丰年之内,地的出产极丰极盛(原文作“一把一把的”),
【创 41:48】 约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里,各城周围田地的粮食都积存在本城里。
【创 41:49】 约瑟积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算,因为谷不可胜数。
【创 41:50】 荒年未到以前。安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。
【创 41:51】 约瑟给长子起名叫玛拿西(就是“使之忘了”的意思),因为他说:“  神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”
【创 41:52】 他给次子起名叫以法莲(就是“使之昌盛”的意思),因为他说:“  神使我在受苦的地方昌盛。”
【创 41:53】 埃及地的七个丰年一完,
【创 41:54】 七个荒年就来了,正如约瑟所说的,各地都有饥荒,惟独埃及全地有粮食。
【创 41:55】 及至埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们说:“你们往约瑟那里去,凡他所说的你们都要作。”
【创 41:56】 当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,粜粮给埃及人;在埃及地饥荒甚大。
【创 41:57】 各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚大。

约瑟的哥哥们到埃及买粮
【创 42:1】 雅各见埃及有粮,就对儿子们说:“你们为什么彼此观望呢?
【创 42:2】 我听见埃及有粮,你们可以下去,从那里为我们籴些来,使我们可以存活,不至于死。”
【创 42:3】 于是,约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。
【创 42:4】 但约瑟的兄弟便雅悯,雅各没有打发他和哥哥们同去,因为雅各说:“恐怕他遭害。”
【创 42:5】 来籴粮的人中有以色列的儿子们,因为迦南地也有饥荒。
【创 42:6】 当时治理埃及地的是约瑟,粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了,脸伏于地,向他下拜。
【创 42:7】 约瑟看见他哥哥们,就认得他们,却装作生人,向他们说些严厉话,问他们说:“你们从哪里来?”他们说:“我们从迦南地来籴粮。”
【创 42:8】 约瑟认得他哥哥们,他们却不认得他。
【创 42:9】 约瑟想起从前所作的那两个梦,就对他们说:“你们是奸细,来窥探这地的虚实。”
【创 42:10】 他们对他说:“我主啊,不是的,仆人们是籴粮来的。
【创 42:11】 我们都是一个人的儿子,是诚实人,仆人们并不是奸细。”
【创 42:12】 约瑟说:“不然,你们必是窥探这地的虚实来的。”
【创 42:13】 他们说:“仆人们本是弟兄十二人,是迦南地一个人的儿子,顶小的现今在我们的父亲那里,有一个没有了。”
【创 42:14】 约瑟说:“我才说你们是奸细,这话实在不错。
【创 42:15】 我指着法老的性命起誓,若是你们的小兄弟不到这里来,你们就不得出这地方,从此就可以把你们证验出来了。
【创 42:16】 须要打发你们中间一个人去,把你们的兄弟带来。至于你们,都要囚在这里,好证验你们的话真不真,若不真,我指着法老的性命起誓,你们一定是奸细。”
【创 42:17】 于是约瑟把他们都下在监里三天。
【创 42:18】 到第三天,约瑟对他们说:“我是敬畏  神的,你们照我的话行就可以存活。
【创 42:19】 你们如果是诚实人,可以留你们中间的一个人囚在监里,但你们可以带着粮食回去,救你们家里的饥荒。
【创 42:20】 把你们的小兄弟带到我这里来,如此,你们的话便有证据,你们也不至于死。”他们就照样而行。
【创 42:21】 他们彼此说:“我们在兄弟身上实在有罪,他哀求我们的时候,我们见他心里的愁苦,却不肯听,所以这场苦难临到我们身上。”
【创 42:22】 流便说:“我岂不是对你们说过,不可伤害那孩子吗?只是你们不肯听,所以流他血的罪向我们追讨。”
【创 42:23】 他们不知道约瑟听得出来,因为在他们中间用通事传话。
【创 42:24】 约瑟转身退去,哭了一场,又回来对他们说话,就从他们中间挑出西缅来,在他们眼前把他捆绑。
约瑟的哥哥们回迦南地
【创 42:25】 约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具,把各人的银子归还在各人的口袋里,又给他们路上用的食物。人就照他的话办了。
【创 42:26】 他们就把粮食驮在驴上,离开那里去了。
【创 42:27】 到了住宿的地方,他们中间有一个人打开口袋,要拿料喂驴,才看见自己的银子仍在口袋里,
【创 42:28】 就对弟兄们说:“我的银子归还了,看哪,仍在我口袋里!”他们就提心吊胆,战战兢兢地彼此说:“这是  神向我们作什么呢?”
【创 42:29】 他们来到迦南地他们的父亲雅各那里,将所遭遇的事都告诉他说:
【创 42:30】 “那地的主对我们说严厉的话,把我们当作窥探那地的奸细。
【创 42:31】 我们对他说:‘我们是诚实人,并不是奸细。
【创 42:32】 我们本是弟兄十二人,都是一个父亲的儿子,有一个没有了,顶小的如今同我们的父亲在迦南地。’
【创 42:33】 那地的主对我们说:‘若要我知道你们是诚实人,可以留下你们中间的一个人在我这里,你们可以带着粮食回去,救你们家里的饥荒。
【创 42:34】 把你们的小兄弟带到我这里来,我便知道你们不是奸细,乃是诚实人。这样,我就把你们的弟兄交给你们,你们也可以在这地作买卖。’”
【创 42:35】 后来他们倒口袋,不料,各人的银包都在口袋里,他们和父亲看见银包就都害怕。
【创 42:36】 他们的父亲雅各对他们说:“你们使我丧失我的儿子:约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去;这些事都归到我身上了。”
【创 42:37】 流便对他父亲说:“我若不带他回来交给你,你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里,我必带他回来交给你。”
【创 42:38】 雅各说:“我的儿子不可与你们一同下去,他哥哥死了,只剩下他,他若在你们所行的路上遭害,那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”

本日经文注释

40:1-23 约瑟因自己所作的梦(37:18-20)被卖到埃及,现在又因别人的梦转向另一种新的局面。约瑟爽快地为狱中两个大臣解梦(5-19节),也向他们诉说自己的苦衷(14,15节)。约瑟解的梦即刻变成现实(20-22节),但酒政却忘了约瑟的请求(23节)。但这正好成为约瑟谒见法老的背景(41:9-13)。看似神的历史进程缓慢,但最终成就一切。神在人类历史中等待预定的场所和境况(但2:21;加4:4;提前2:6;多1:3)。圣徒决不要因所愿迟迟不成而灰心(诗37:7;40:1;路21:19;罗12:12;来10:36)。

40:1-4 详细记载约瑟和两位宫中大臣的相遇,后来约瑟被法老提拔(41:9-13),他们起了决定性作用。圣经对他们“相遇”之外的事件,如大臣的罪状、被囚的经过都没有记载。因圣经只记录与神的应许及救赎有关的人物和事件。

40:1 这事以后:约瑟被波提乏的妻子诬告,囚在监牢。这时约瑟大概27岁,被卖到埃及约10年左右(37:2)。酒政和膳长:埃及及波斯等古代东方国家,王宫有很多辅佐的官员,持有“长”头衔的人都是王的亲信,享有相当权势。尼希米也在波斯宫中,担任这种高职(尼1:11;2:1)。

40:4 护卫长波提乏,派信任的约瑟伺候这两个入狱的大臣,可能考虑到如果不久之后他们官复原职,会对自己有利。

40:5-19 两位大臣同时作梦,但内容和解释却截然不同。因为:①表明他们的梦不是偶然的自然现象,乃是神的护理 ;②神赐给约瑟解梦的钥匙、预言的能力,从而把他带到法老面前(41:9-17),成为埃及的宰相。同样,神在开展圣工时,为了圣徒的益处,甘愿动用宇宙万物,甚至不信神之人的梦(伯33:15),照自己的旨意使其为预定的结局效力。

40:5 作一梦:是约瑟生涯中重大的梦之一(37:5-11)。

40:6 愁闷的样子:因谋杀王的嫌疑被关进牢房,两位大臣夜里所作不寻常的梦,肯定令他们极为不安。

40:8 没有人能解:当时埃及有专门传达神谕和解梦的术士、博士(41:8)。两个大臣苦于在牢里,无法见到他们。解梦不是出于神吗:约瑟一直把神赐予的梦(37:5-9)记在心里,心中确信两位大臣的梦也是由神而来的超然护理。

40:9-11 葡萄树:根据当年记念碑的图像和圣经的记载,当时埃及人种植葡萄并酿葡萄酒(民20:5;诗78:47)。

40:13 提你:希伯来人常用的表达方式,表示赦免和恢复职权(王下25:27;耶52:31)。

40:14 得好处的时候:指“当你照解梦的内容,事情顺利的时候”。

40:15 从希伯来人之地被拐来的:?“希伯来人”字面意思是“过来的人”,用于描述亚伯拉罕(14:13)的背景。在以下情况下会使用“希伯来人”(Hebrew)一词:①以色列人向别的民族介绍自己时(43:32;拿1:9);②别的民族称呼以色列民族时(出2:6)。约瑟这样介绍自己,因他没有忘记自己是闪和雅弗支系(10:21;11:26)、亚伯拉罕的后裔、立约的百姓<耶34:14;希伯来,希伯来人>。

40:16-17 我头上顶着……筐:当时埃及男人用头顶东西,女人会扛在肩上(21:14)。

40:19 斩断你的头……挂在木头上:是一种极刑,死囚的尸体不能埋葬,而是挂在树上,增加对他的耻辱(申21:21,22;书10:26)<申25:1-3,圣经中的刑罚种类>。

40:20 法老的生日:是神预备使约瑟解梦成就的日子。这一天囚犯或得到王的赦免、或被斩首。

40:23 不记念约瑟,竟忘了他:约瑟的解梦非常吉利(12,13节),兴奋的酒政发誓要帮助约瑟(14,15节)。情况真如约瑟所预言好转,但酒政却忘记自己的誓言。虽然人忘记了约瑟,神却仍然清楚记着他(诗27:10;赛49:14-16)。此事之后,约瑟在狱中又度过两年,神对心爱的孩子进行最后的试炼(41:1)。


41:1-57 梦也属于神护理的范围(民12:6;王上3:5;耶23:28;珥2:28;太1:20;2:12),在神的启示历史中,梦是重要的启示手段之一。本章法老作的梦(1-7节),是决定约瑟一生重大之梦的最后一个。这是神特别计划的梦,目的是让约瑟成为埃及宰相,在历史中成就与以色列所立的约。

41:1-36 法老作的梦和约瑟的解梦及对策如下:

41:1 过了两年:约瑟被卖到埃及13年后(37:2),30岁时(46节)。法老:对埃及王的普遍称呼(12:15)。约瑟时代(B.C.1885年)的法老可能是亚曼念纥三世(AmenemhaⅢ)。

41:2 母牛:在埃及,母牛是象征月神“伊希斯”(Isis)的动物,与土地产量有关。为了暗示丰收,安排又美好又肥壮的母牛出现在尼罗河。

41:3 河里:?“大河”,泛指埃及的尼罗河(The Nile)。这条河水的情况,决定埃及农业是否丰收。

41:5 又……作梦:根据古埃及人的解梦法,短时间内重复的梦,表示有意向或确实性。神借相同的梦,明确启示法老将要发生的事情。

41:6 第二个梦中的“穗子”和第一个梦中的“母牛”一样,都与农作物的产量有关。阿拉伯沙漠地区常是高温和干旱,枯死的穗子是将要面临大灾难的预兆。

41:7 法老醒了,不料是个梦:牛吃牛(4节)、穗子吞穗子(7节)的景象极为生动,如同亲眼看见,睡醒后法老才意识到是作梦。

41:8 术士:意为“解释所隐藏神奇之事的人”,他们掌握神秘的宗教知识,属于祭司长职务,通常掌管占星学、解梦、看手相、占卜、变戏法等事。摩西时代法老宫中也有这类人(出7:11;8:18),巴比伦王尼布甲尼撒宫中也有(但1:20)。博士:对埃及贤人的普遍称谓(出7:11)。

41:9-13 当酒政看到因梦愁烦的法老、无法解梦而战兢的大臣,突然想起两年前给自己解梦的约瑟及其委托(40:14)。这一切正是来自神,创造适当的时机、环境。可见,神一刻也没有忘记义人的道路,到了“适当的时间”,必然用他的大恩带领他们(诗121:3-8;赛49:15,16)。

41:14 剃头、刮脸:两年的监狱生活,约瑟的胡须可能长得很长。埃及人和希伯来人不同(赛15:2;耶48:37),除了哭丧的日子,常常剃头、刮脸。

41:15-16 法老认为约瑟有解梦的神奇能力。但约瑟坦白指出解梦的秘诀唯独在于神(40:8)。这突出了约瑟的信仰,他作为一个仆人,大胆向大国之君证明自己的神。必将平安的话回答:意指神将以“平安”回答法老。似乎约瑟在听到梦的内容之前,就凭着属灵洞察力感受到神将通过法老的梦成就善工。

41:17-24 法老重复所作的梦,他特别强调母牛“丑陋”的样子(19,21节),可能预感事态不妙。

41:25-36 约瑟与埃及术士不同,听完法老的梦,便痛快地向他解释(25-32节),并提出对策(33-36节)。显明约瑟不同于那些外邦模棱两可的神谕者,他是受神默示解梦。本文表明:①正是神在掌管法老之梦;②神有时让那些高贵、傲慢之人处于困境,使他们不得不寻求神的智慧;③神的王权俨然统治世俗的王权;④不论身份贵贱,那些与神同在、担负先知使命之人,能使世俗的君王屈服。

41:28 神已将所要作的事:指埃及日后14年将要发生的事,7年的丰收和7年的灾害。神这样的安排是要借着灾难把雅各家族带到埃及。

41:32 至于法老两回作梦:预示事情必然发生的确实性、紧迫性及重要性。

41:33-36 约瑟不仅为法老解梦,而且提出具体的对策。这当然不是约瑟自己的想法,是来自神赐予的智慧。法老及其国家与立约百姓一样,都在神的护理之下,他通过约瑟,接受神直接的统治。

41:37-45 听到约瑟的解梦和对策,法老认为只有约瑟才是担当此任的(33-36节)“最明智”、“最智慧”(33节)的人选。法老立即任命约瑟为埃及的宰相。约瑟确实在法老面前使神得荣耀(16,25,28,32节),而且神也在法老面前奖赏约瑟、赐他丰富的荣誉。约瑟的一生体现了“先苦难后得荣耀”,充分预表在十字架上受苦、复活升天、最终拥有天地所有权柄的(腓2:5-11)耶稣基督卑贱和荣耀的形象。在此意义上,约瑟是旧约时代最好的基督模型<绪论,本书中出现的基督>。

41:40 惟独在宝座上我比你大:约瑟在埃及国内成为一人之下,万人之上的重要人物,是埃及掌管所有事务的第二把手。

41:42 打印的戒指:这个戒指代表王的法令及王赋予宰相的权柄(斯3:10;8:2)。 细麻衣:白色绵布衣服,当时埃及的高官和祭司都穿这样的衣服。

41:43 副车:紧随王的第二辆车,代表第二位身份(斯6:11)。

41:44 我是法老:古埃及的法老(Pharaoh)是绝对的君主,拥有立法、司法、行政等国家权力。法老强调自己的身份,也正式宣布赋予约瑟权力。

41:45 法老发布任命约瑟为宰相的手谕(40,41节),经过相关手续(42,43节),约瑟正式上任。法老又附加了两项:①为约瑟取埃及新名 ;②把国家贵族阶层祭司长的女儿许配给约瑟。法老这些作法,是为了巩固约瑟在埃及社会的身份及地位,以防有人对他持有偏见或藐视。当然法老的行为,明显出于私心,试图把约瑟这难得的人才完全变为埃及人。撒发那忒巴内亚:意为“世界的拯救者”或“奥秘的启示者”。法老认为约瑟是天赐的拯救者。这名字带有多神论思想,却也充分反映出约瑟将起到的作用。祭司:古代社会非常重视各种祭礼制度及仪式,祭司是最有权威且最受人尊敬的阶级。特别在埃及,祭司拥有稳固的地位,国王也属于祭司班次。

41:46-49 正如约瑟的解梦,埃及七年一直大丰收。为了储备度过将要来临的七年大灾,约瑟认真、诚实地作好预备(33-35节):①选用人才;②调查粮食的储备量,征收税金;③建国库;④积蓄总收获的1/5。无论在波提乏家中、监狱、还是大权在握,约瑟一直忠于职守。他在最艰难、痛苦的岁月中能忠于所担负的事情,神终于把大事交托给他(路16:10-19:17)。

41:46 年三十岁:希伯来民族认为男人在这个年龄可以开始担负责任(民4:3,23)。基督也是在这个年龄开始正式传道(路3:23)。此后约瑟又活了80岁,110岁归到他列祖那里(50:26)。

41:48 把粮食积存:不只是为了法老和埃及。神始终关心迦南地的雅各家族,在约瑟背后主管一切,要把选民引领到埃及,直到迦南地的罪恶满盈(15:16)。神通过约瑟预备一切。

41:50-52 约瑟“分别为圣 ”生活样式,在拜偶像的国家,尤其在当时的宗教核心地,身为百姓的官长,约瑟却始终持守耶和华信仰,并建立了美好的家庭。可以通过两个儿子的希伯来名字看到,他们的名字就是约瑟的信仰告白,回顾自己从迦南的多坍被卖到埃及,并在埃及坐上权力宝座的经历:①长子名叫玛拿西,感谢神让他忘记过去的心酸;②次子名叫以法莲,颂赞神在孤寂贫瘠的外邦之地,如此带领他。

41:53-57 正如约瑟预告,灾荒临到了埃及,严重程度使大家忘了前七年的丰收(31节)。法老绝对信任约瑟所定的对策(55节),约瑟运用超人的智慧、出色的管理,为神所定的计划作出重大贡献。连续七年史无前例的灾害,表明神把天地万物当作工具(30:19;诗19:1),达成约瑟和他兄弟相遇的契机。这是此次灾害背后隐藏的意义。


42:1-28 多坍事件(37:17-28)之后,过了二十年,故事又重新回到选民雅各的家族。如同大洪水即将灭绝地球所有生物的关键时刻,神的关心始终在方舟里的挪亚一家(8:1)。当全地都因大饥荒呻吟的时候,神的关心始终在迦南地希伯伦的雅各一家。充分体现:①圣经记录纯粹以选民为中心的历史(赛43:1-8);②选民的历史彻底在神的主权护理之下(诗48:14;赛49:15,16;太10:29-31);③即使面对污秽罪恶的人类,神最终要把他们引向自己美善的旨意(诗145:17;罗8:28)。本文如同一部戏,以埃及和迦南为背景,描写约瑟一方面极度克制自己的感情,一方面考验兄第们的行为和对过去罪行的懊悔(42:1-45:2)。最终以约瑟透露自己的身份(45:3)、原谅众兄长、与他们和好(45:15)达到高潮。法老听到这个消息,马上邀请雅各一家进入埃及(45:16-28)。

42:1-5 被应许承受迦南地为业的三代族长,在他们有生之年都因饥荒受过苦(12:10;26:1)。这说明地上的迦南是不完全的,是经受考验和试炼的地方(来11:10,16),它代表天上的迦南(启21:1-4)<来?绪论,预表论>。雅各一家所面临的饥荒是神把他们领进埃及的邀请函。

42:1 约瑟担任宰相的第八年,七年大丰收结束后(41:53),前所未有的饥荒降临。雅各当时约一百二十九岁。

42:2 你们可以下去:埃及积蓄的粮食,把雅各的儿子们吸引到那里。这是神以前应许的部分(15:13)——立约百姓要在外邦地受四百年的苦难,预言现在开始渐渐成就。

42:3 约瑟的十个哥哥:除便雅悯之外,雅各差派其他儿子全部下到埃及,因为考虑旷野路途的危险,另外埃及的粮食可能按人头定量出售,想一次能多买些粮食。

42:4 恐怕他遭害:约瑟遇害已二十年,雅各仍无法忘记那段伤心事(37:33,34)。失去约瑟后,雅各更努力保护拉结所生、约瑟的亲弟弟便雅悯。当时便雅悯大概22岁。

42:5 以色列的儿子们:?“以色列”是雅各雅博渡口事件后的新名字(32:28)。之后圣经两个名字并用(47:8-10;48:8-10)。雅各死后,“以色列”这个名字有别于雅各这个人(43:6),它成了雅各后裔的名称,指十二支派全体民族。

42:6-28 二十年前约瑟在迦南地作的第一个梦(37:7)完全成就(6节)。约瑟的众兄长认为,卖掉约瑟就可以破碎他的梦(37:19,20),神却偏偏利用这件事成就约瑟的梦。日后,当约瑟回忆自己一生时,明白这一事实,谦卑地告白这一切全是出于神(45:5-8)。本文的教训:①无论怎样的势力,都不能阻挡神的旨意。即使撒但使用各种诡计,信徒的得救是确保无误的;②神在成就自己的旨意时,深深介入到人间发生的每一件事。

42:6 脸伏于地,向他下拜:约瑟的梦在两方面彻底实现(37:7):第一,“下拜”一词,在37:7之后,再一次出现,可见那个梦在字面意义上已经成就;第二,为了求购粮食,哥哥们向约瑟下拜。在意义上,完全与梦中禾稼下拜的情形一致。从而可以认识到神的话语一点一划都不能废去,都要完全成就(太5:18)。

42:7 你们从哪里来:约瑟通过翻译问话(23节),装扮成不懂希伯来文的埃及人。根据43:7节,可以看出约瑟可能详细询问了有关父亲和迦南地家族的情况。从迦南地来:大家会有一个疑问,即约瑟已当埃及宰相(41:46)长达7年之久,为何竟然没有和迦南地家人取得联系?可能的理由:①他确信到了时候,自己的梦必然会照神美善的旨意成就,因此在耐心等候;②他怕以这样高的职位与他们相会,恐怕吓坏众兄长,反而给双方的和好带来诸多不便。因此他忍耐等待迦南地的消息。

42:8 他们却不认得他:约瑟的哥哥们不能认出约瑟,有充分的理由:①过了二十年漫长的岁月;②超乎想象、全然不同的身份;③埃及口音及举止;④不能正眼看他。

42:9 想起从前所做的梦:这一瞬间约瑟一定认识到神奇妙的安排,从而感谢神的大恩。因着梦,约瑟被卖、见到法老、成为宰相。这么多事情,神始终与他同在。

42:10 是来籴粮的:约瑟的兄长们感到生命有危险,便强调他们到埃及的目的。恐怕证据不足,他们便把家中一切都一一说明,竭力证明自己的清白。

42:11-12 仆人们不是奸细:其实约瑟知道实情,但为了试验他们的人格,也为了知道父亲和便雅悯的情况,继续审问他们。窥探:埃及是古代的粮库,常有被侵略的危险。更何况现在只有埃及拥有大量粮食,所以更要小心。约瑟利用这些情况,逼问他的兄长。

42:13-17 面对强国埃及的宰相,迦南的籴粮人毫无对抗能力,保存性命的唯一办法,就是履行约瑟提出的条件。接便雅悯来埃及以证明清白之前,一部分人要被关在埃及。这群人曾掌握爱作梦之人的性命(37:18-28),如今自己的性命反而交在对方手中。

42:17 下在监里三天:对约瑟的哥哥们来说,这可能是反省的好机会。他们虽无罪,如今却被囚禁,应该能够回想起曾被他们无辜扔进坑里的(37:24)约瑟,这三天成了真心悔改的机会。

42:18 我是敬畏神的:约瑟用这种方式表明自己不是暴君,而是有信仰、良心之人。为让他的兄弟们相信自己有信用,让他们放心。只要他们遵守提出的条件,自己一定信守诺言。但约瑟没有提到与族长立约、关系密切的“耶和华”之名,那样会马上暴露自己是希伯来人。

42:19 你们中间的一个人:与三天前的条件(16节)相比相当缓和。因父家需要很多粮食;怕年老的雅各担心。

42:20 把你们的小兄弟带到我这里来:约瑟对唯一的同母兄弟(35:18)便雅悯怀有特别的爱。他再三强调,一定要把便雅悯带来。

42:21-22 希伯来人认为所有的不幸是罪的代价。根据这种单纯的因果报应思想,约瑟的兄弟们认为今天的苦难是由于当年的多坍事件(37:18-28)带来的报应。看来约瑟的强制性办法果然奏效。当然,并不是所有的苦难都是罪的结果。约瑟所受的苦难是为了坚持义和成就神的旨意。苦难常常让人想起罪,成为悔改的工具<伯2:7,有关苦难>。我们……有罪:是圣经中第一次认罪的句子。流他血的罪向我们追讨:根据挪亚的思想(9:5,6),神曾对他说”凡流人血的,他的血也必被人所流”。这种思想日后在摩西的律法中被定为赎回产业者的规矩(民35:19;申19:12)。

42:24 转身退去,哭了一场:性情温和的约瑟听到兄弟们吐露的真情,他想起了过去、想起了家,抑制不住留下热泪。西缅……把他捆绑:①西缅是杀害示剑人的主谋(34:25;49:5),在谋害约瑟时他可能也最积极;②当年流便反对谋害约瑟(22节;37:21,22),那么除了流便、西缅就是最大的。

42:25 路上用的食物:返回迦南途中需用的食物。除粮食之外,还多给了他们一些东西:①卖粮给父母、弟兄不能收钱;②使他们在半路上看不到口袋里有购粮的钱。

42:28 提心吊胆,战战兢兢地:被突如奇来的事情,弄得不知所措。约瑟的兄弟们认为这是对自己过犯的惩罚,如同被要求将最小的兄弟带来埃及一样。

42:29-38 约瑟的兄弟们把在埃及的遭遇和对方提出的条件报告父亲雅各。但没有提被关三天(17节)和西缅被扣的事情(24节),或许他们想减轻对年迈父亲的打击。听完儿子的报告,雅各既担忧又痛苦。其实这一切都是雅各心爱的儿子约瑟,为见到便雅悯而作的计划。接续多坍事件(37:31-35),雅各又一次受到自己孩子的伤害(加6:7),是五十年前欺骗父亲和哥哥(27:19,20)的报应。其实这不单单是惩罚,乃是神为了使雅各成圣而实施的爱的鞭打(来12:6)。

42:35 看见银包就都害怕:约瑟当然是出于好意(43:23),但他的家人由于这突如其来的事情十分恐惧。

42:37 你可以杀我的两个儿子:流便用自己两个儿子的性命,担保便雅悯的安全,使父亲可以相信他们。从多坍事件中也能看出(37:21,22),流便作为长子,责任心和兄弟情感都超越其他兄弟。族长时代,家长制度下,父亲掌握子女的生死权。面对危险流便悲壮的誓言,以合法的方式将自己两个儿子的性命交在雅各手里。从所多玛城事件(19:8)、神像事件(31:32)、他玛事件(38:24)中,可以看出父亲对子女的绝对权利。

42:38 只剩下他:心爱的妻子拉结所生的孩子,约瑟已死,晚年能带给他安慰和喜乐的只有便雅悯。白发苍苍,悲悲惨惨地下阴间去了:文学手法,指“老人悲痛的死亡”(44:31)。听到约瑟死亡的消息,雅各也曾撕裂衣服,痛心地说过这话(37:34,35)。表达如果便雅悯受害,自己“如死一般,痛苦悲伤”。阴间:对希伯来人来说,是人(不论善恶)死后居住的地方,指地下世界。