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星雲大師---80《僧事百講》佛教標誌 @妙法蓮華社

心緣    03/20     985    
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  卍字,是一個符號,並不是文字,它有無比吉祥、清淨、功德圓滿的意義。

   念珠除了有計數的功用以外,還有惕勵的作用,學道的人見到它,就曉得要精進修行。

   無論在社會上或在各個宗教裡,許多的組織、社團都有代表它特色的標誌,當然,佛教也是一樣,例如卍字、法輪、蓮花、寶塔、佛足、菩提樹、金剛座、念珠等,都是常見的佛教標誌。 

  標誌是一種精神的象徵,本講次以「佛教標誌」所代表的意義作詳細的說明。


 問(1):佛教裡,經常會看到一個卍字符號,這個「卍」字符號,有什麼特殊的代表意義嗎? 

答:每一個國家,都有一面國旗;每一個團體,都有一面團旗;一所學校為了表現它的特色,也會有一面校旗;軍隊上前線時,更是要擂鼓鳴鑼,揮揚旌旗,以鼓舞士氣。那麼佛教這麼大的一個團體,當然也要有個標誌。

   說到卍字標誌,釋迦牟尼佛與一般人不同的是,他具足了「三十二相,八十種好」,比方頭上有肉髻相,項背有圓光相,雙手垂到膝蓋下面的垂膝相,腳下有千輻輪相,舌頭有廣長舌相,胸前、手足、腰間有卍字相等等。 

  卍字,是一個符號,並不是文字,它有無比吉祥、清淨、功德圓滿的意義。經常有人問:「佛教卍字與德國納粹黨旗子上的符號是不是一樣?」不一樣。佛教的卍字是右旋的,是正派的,與德國希特勒設計的黨旗上的卐字不一樣,那是左旋的。佛教一般以右為大,例如佛眉間的白毫為右旋,於禮敬諸佛菩薩時的繞佛便是右繞。所以,卍字也為右旋。而卍字的迴旋則表示佛力向四方無限地延伸,無休止地救度無量眾生。

   佛教裡,到處可以看到有人將佛像胸前的卍字刻印在經書上,乃至在佛教的建築上、繪畫上也都留有卍字。卍字可說是已經成為一個代表吉祥圓滿的標誌。 


 問(2):除了卍字以外,在佛教裡,也常會看到法輪的標誌。「法輪」有什麼意義呢? 

答:所謂「佛光普照,法輪常轉」。法輪比喻作佛法,車輪要不停地轉動,才能前進。法輪轉動了,表示佛法活躍於各處;法輪不轉了,就如同車子拋錨,佛法也就難以弘揚了。

   以「輪」比喻佛法,有三種意義:

   一、摧破義:佛法能摧破眾生的煩惱、罪惡,好比是轉輪聖王的輪寶,能輾摧山岳巖石。

   二、輾轉義:佛陀說法不停滯於一人一處,猶如車輪不停地轉動。

   三、圓滿義:佛陀說法圓滿無缺,因此以輪之圓滿來比喻。


 問(3):法輪上有八個軸,那是代表什麼意思呢?

 答:代表八正道。佛法除了四聖諦,苦、集、滅、道以外,尤其正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定等八個正道,也是初學佛的人應該要瞭解的基本佛法。循此八正道,可使眾生斷除煩惱,證得涅槃境界。 


 問(4):蓮花也是佛教裡常見的標誌。世界上那麼多的花,為什麼佛教要特別選定蓮花來作象徵呢? 

答:蓮花清香撲鼻,不怕冷熱,它有個特殊的意義──出污泥而不染。因此,清淨的蓮花也為佛教徒所喜歡。

   佛教裡的《妙法蓮華經》,經名就是以蓮花來比喻微妙的佛法。另外,一般的植物都是先開花,待花落後才會結出果實,而蓮花卻是花果同時,因此也用它來譬喻妙法的因果不二。

   在《阿彌陀經》裡也提到,西方極樂世界的人都是蓮花化生,而蓮花之大如同車輪,有青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光的不同,真是多采多姿,不過這也隨著每個人的道行不同而有差別。

   除此之外,在佛經裡也有許多和蓮花有關的用語,例如舌燦蓮花、花開蓮現、九品蓮花、蓮華藏世界等。甚至悉達多太子誕生時,百花盛開,向四方行走七步,步步生蓮。諸佛菩薩也大多以蓮花為座,例如極樂淨土的阿彌陀佛,及觀世音、大勢至菩薩,都是坐在寶蓮花上。

   由此可知,蓮花之於佛教,有其特別豐富的含義。 


 問(5):寶塔是佛教的建築,一般人只要看到寶塔,就知道這是佛教的道場。所以寶塔也算成為一種標誌。佛教為什麼重視建設寶塔呢? 

答:寶塔就好比是地標,一般都建在明顯的地方,或者是山丘上,高入雲霄。在中國,寶塔的種類最為普遍的有四方的、八角的、六角的,也有十三層的、九層的、七層的。在印度、中南半島許多國家,則可說是有佛的地方,就有佛塔。 

  說起造塔的因緣,始於給孤獨長者。佛陀住世時,經常遊行弘化於五印度,舍衛國的給孤獨長者,因不能常見佛陀,心中充滿了思慕,所以向佛陀索求一物,留作紀念。那時佛陀給了他一點的指甲與頭髮,於是給孤獨長者便造塔將它供養起來。 

  到了釋迦牟尼佛臨涅槃時,弟子們希望佛陀能為他們開示身後事,當時佛陀便囑咐弟子們在十字路口興建寶塔,以供奉他的靈骨。   其實,佛陀並不需要弟子為他建寶塔,他是為了讓眾生在看到寶塔時,都知道有佛教、知道有佛陀,而能升起向道的心、昇華的心、超越的心。因此,日後寶塔也就成為佛教的地標了。

   到了阿育王時代,阿育王統領八萬四千國,尋找佛舍利,又興造了八萬四千塔。造塔,從此就在佛教裡風行起來了。 

  佛教重視寶塔,主要是為了讓人們對佛法生起信心。 


 問(6):佛足有人禮拜,也有人把它當成標誌,這是什麼原因呢?

 答:現在佛教裡,有許多印刷品、法物,都特地把佛足印在上面,主要就是佛足與一般人的腳不一樣,佛足觸到地上,會有千輻輪相,紋路很莊嚴,就像一幅畫般。

   千輻輪相是佛的三十二相之一。由於佛陀經常到各地宣揚妙法,如同國王乘坐寶車巡視治理國家,所以有「佛舉足時,足下千輻輪相」的說法。佛陀感得此相的原因,則是過去世時,為父母、師長、善友、一切眾生,不辭辛勞,往返奔走,作種種布施供養而得。 

  說到佛足,佛陀走路,有時是離地三寸,不著地的,只是佛陀並不會經常展現這種神通力。

   也由於佛足尊貴,故佛又有「兩足尊」的稱號,這有兩個意義:   一、佛在兩足眾生當中,是最尊最上的。

   二、兩足喻指權實、戒定、福慧、解行。佛具足此兩足,因此,遊行法界,沒有障礙。 

  印度初期的佛教,一般人不敢直接模擬佛像,就以佛足來象徵佛陀或佛陀所在之處。因此,在佛教傳入中國、日本之後,佛足也就成為信眾們禮拜的對象了。


 問(7):菩提樹雖然只是一棵樹,可是在佛教裡卻經常被提起,一般人說到佛法,都會提及菩提樹,甚至也看到有人在禮拜菩提樹。菩提樹在佛教的意義是什麼呢?

 答:「菩提」是佛教的一個名詞,是證道、正覺的意思。佛陀在印度菩提迦耶的菩提樹下成道,這棵樹又叫作「正覺樹」。這種樹在熱帶地區很普遍、很美麗,尤其葉子的形狀很好看,一般人也會把它作成書籤,當作紀念品送給人。

   菩提樹讓我們感受佛陀覺悟的清涼,同時在菩提樹下也能讓自我覺醒、自我精進。


 問(8):佛陀在菩提樹下、金剛座上證悟,那麼金剛座是什麼呢? 

答:「金剛」只是一個形容詞。經典中常以金剛來比喻武器或寶石。以金剛比喻武器,是因為它的質地堅固、銳利,能摧毀一切,不是萬物所能破壞的。以金剛比喻寶石,則是取其最殊勝之義。

   「金剛座」也只是當年佛陀用山裡的野草鋪成的座位,但由於是佛陀坐的地方,後人視為高貴如金剛的「金剛座」。


 問(9):我們經常看到佛菩薩像,有各式各樣的手勢,常見的佛菩薩手印有幾種呢? 

答:諸佛菩薩為了度化不同根器的眾生,示現不同的形象。例如佛像有坐像,表示禪定;有立像,表示行化;有臥像,表示吉祥圓滿。手印的種類有很多。比方佛教徒平時對人表示恭敬的「合掌」,就是一種手印。另外常見的還有:   「施無畏印」,象徵施予一切眾生安樂無畏,有叫你「不要怕,有我在!」的意思。手勢為右手舉起,掌心朝外,五指前伸。

   「說法印」,象徵宣說佛法。手勢為拇指和食指相接,其餘的三根手指則是微微彎曲,兩手舉在胸前。 

  「與願印」,你要慈悲嗎?你要智慧嗎?你需要什麼服務、幫助嗎?我都能滿你所願的意思。手勢為手掌自然地垂下,掌心朝外。 

  「禪定印」,佛陀藉由打坐進入禪定,觀照內心的變化,瞭解人生真相。此印表示正直不二、一心、不動搖的意思。手勢為雙手掌心朝上,相疊平放在腿上。

   「降魔印」,其主要特色就是,端坐一處,四平八穩,處處周全,右手覆於右膝上,手指按地。

   例如現在國際佛光會所使用的蓮花掌,它也是一種手印。蓮花象徵清淨,所以比出蓮花掌,就是我用清淨的心,用沒有企圖、沒有惡毒、沒有瞋恨的心來對待人的意思。 

  除了上述,還有很多複雜的手印,一時也難以說明。尤其是放瑜伽燄口的時候,由於密教講究身口意相應,所以手印也就特別多。 


 問(10):普遍佛教徒手裡都會拿著一串念珠,念珠功能和意義是什麼? 

答:念珠的功能是計數用的。因為有的人初學念佛,還不習慣計數,經常會說:「哎呀!我念佛不曉得念了多少句?」如果有個念珠為依據,那麼一天念一百零八句,或是念多少句,就容易記憶了。

   念珠種類很多,有十二顆、十八顆、二十四顆……,甚至還有一百零八顆。它們各有代表的意義,例如十八顆的念珠,表示十八羅漢;二十四顆的念珠,表示二十四諸天;三十二顆的念珠,表示觀音菩薩三十二應身;四十八顆的念珠,表示阿彌陀佛四十八大願;一百零八顆,表示一百零八大願,度一百零八煩惱等。

   念珠除了有計數的功用以外,還有惕勵的作用,學道的人見到它,就曉得要精進修行。另外,念珠也是功德、佛法、慈悲、善良、吉祥、圓滿、佛心……的表徵,念珠在各個地方推行越廣,也就表示佛法越興隆。

   現在念珠已經風靡到成為裝飾品,各種式樣、形狀、質料,無奇不有。社會上的年輕人,都歡喜在手上套一個小手珠,作紀念、保平安,這是很有意義的。


 問(11):法會的時候,主法和尚經常會在頭上戴一頂毘盧帽,這有什麼意義嗎?

 答:所以名為「毘盧帽」,乃因帽上有毘盧佛像之故。毘盧帽上面有五佛冠,寶冠的中央有五尊佛。因此,主法和尚把毘盧帽一戴,佛祖就會前來加被、護持,這時,他也就如同佛像,代表佛祖了。

   在密教裡,金剛上師戴的帽子,就是五佛冠,也就是五佛帽、金剛帽。

   一般在大型法會,例如放燄口、做水陸等佛事的時候,大和尚出場都會戴毘盧帽,誦經施食,看上去很莊嚴、很威風,令人尊敬。過去也有人說毘盧帽是「地藏帽」,因為地藏菩薩就是戴那種帽子;也有說是出家人的僧伽帽。


 問(12):有關佛教的一些掛軸、壁畫等各種遺跡裡,經常會見到飛天的形相。飛天在佛教裡,象徵什麼意義呢?

 答:在佛教裡,於空中飛行,以歌舞供養諸佛菩薩的天人,即名為「飛天」。

   過去,佛菩薩說法的時候,都會有好多的天神、天將、天龍八部護衛,也會有很多的天女以優美的姿勢,逍遙自在地在天空飛行,或散花作樂,或歌舞供養,以增加法會隆重、莊嚴的氣氛。當初靈山會上,佛陀說法時百萬人天的盛況,至今仍為世人所傳揚稱頌。甚至歷代的壁畫、雕刻、石窟中,也經常可以目睹飛天輕盈優雅的身形。

   所以,現在佛教在大型法會裡,會安排「天人供養」的節目演出,讓大家看了,都感受到梵音樂舞供佛的殊勝。 


 問(13):在佛門裡,彼此見面,經常是合掌為禮,請問合掌代表什麼意義呢? 

答:合掌時,兩隻手各五根手指頭合起來,有「合十法界之掌,印中道於一心」的意思,表示一種最崇高的敬意。所謂「十法界」,就是將迷與悟的世界,分為十種類,也就是佛、菩薩、聲聞、緣覺四聖,及天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道。

   合掌也表示「合權實之掌」,「權」代表方便,「實」代表實在,雙掌合一,就表示方便權巧與實相究竟是不二的,是融通的。

   合掌有祝福的作用,有祝願的意義。合起掌來,就不會罵人,就不會打人了。「合掌人生」真好!

   合掌是十根手指頭合在一起,所以,又叫作「合十」。都是要表達自己對佛、菩薩暨法界一切眾生的一片誠心誠意。


 問(14):佛門裡有些護法神,手裡拿了一個金剛杵。金剛杵代表什麼意思呢? 

答:金剛杵有降魔的意思。原為古代印度的武器,由於它的質地堅固,能夠擊破各種物質,因此以「金剛」之名冠之。

   一般到寺院裡,山門口總會供奉一尊笑容滿面的彌勒佛;進入山門後,來到四天王殿,則會見到手持金剛杵的韋馱菩薩。這個意思是說,平時我用慈悲來攝受你,但是當你頑強,我不得辦法的時候,只有用金剛降魔杵,以力來折服你,這是所謂「愛的攝受,力的折服」之意。


 問(15):古代出家人外出行腳,習慣上都會拿一支錫杖,請問錫杖的作用是什麼? 

答:出家人四處雲遊行腳,來到深山野外時,總要留意是不是有豺狼虎豹、毒蛇害蟲出沒。那麼,錫杖隨身,就可以用來防身,保衛自己。或者外出乞食時,振動錫杖,讓施主遠遠地就知道有人來應供;或者路程遙遠,東西拿不動了,錫杖也可以用來挑擔;或作為協助年老體弱者行動之用。尤其行腳時,如果在路上看到動物的屍體,還可以利用它來就地掩埋,這也是一種慈悲的體現。所以,錫杖對於一個外出行腳的出家人,是有很大功用的。


 問(16):佛首也算是佛教的標誌嗎?

 答:一般人為了對佛表示恭敬,或為了讓大家知道世間有佛,常常會帶著佛像行走各地,但是有些情況,帶著佛像或是巨幅的佛畫行走並不方便,因此禮敬佛首就成為一種方便的方法。

   佛首就如同大家身分證上的照片,不是全身的,只照了個人頭。就像有些地方供奉的國父像、總統像,都只是用一個頭來作代表。佛首代表的就是佛,能方便大家恭敬供養。 


 問(17):有些佛教的宣傳品或者物品上,經常會把佛像、佛首設計在上面,這樣適合嗎? 

答:如果設計得四平八穩,印得正中、美觀,也未嘗不可。如果有殘缺,有割裂,或是沒有正中、光彩不當,那就不妥了。所以,好或不好,還是在於每個人的美感,覺得漂亮、莊嚴就是好。


 問(18):鐘鼓也是佛教的標誌之一。寺廟裡,每天早晚都會敲大鐘、大鼓,那麼寺廟敲鐘擊鼓的意義是什麼? 

答:自古以來,寺院每於晨昏都會敲鐘擊鼓,由於早晨先敲鐘後擊鼓,夜晚先擊鼓後叩鐘,所以有「晨鐘暮鼓」之說。鐘響,代表醒來了、覺悟了;暮鼓咚咚,表示偃旗息鼓,大家應該要休息。鐘鼓,也就代表早晚作息的意思。現今的寺院,在大殿前的左右兩側多建有鐘樓、鼓樓,分別安置鐘和鼓,稱為「左鐘右鼓」。

   敲鐘擊鼓,還有警覺的作用,警惕行者當勤精進,慎勿放逸。因此,敲打鐘鼓時,應如同交響樂團演奏,互相配合,如法如儀。 


 問(19):佛教的教旗有很多的顏色,也有橫豎的不同。那麼,教旗有些什麼涵義嗎?

 答:佛教教旗是在一九五二年,「世界佛教徒友誼會」第二次大會於日本舉行時通過的。佛教教旗是一面五色旗,橫豎的線條均為藍、黃、紅、白、橙五種顏色所構成,也就代表人、天、聲聞、緣覺、菩薩五乘佛法。

   橫向、豎向意指「橫遍十方,豎窮三際」,橫者表示十方世界,無處不遍;豎者表示過去、現在、未來。無論橫豎,都離開不了五乘佛法,所以就用「五乘佛法」來代表作為佛教旗,這有很深的意義。


 問(20):以下是佛教的一些莊嚴品,比如幢、幡,或者傘蓋,這些也算是佛教的標誌嗎? 

答:幢、幡、傘蓋,要說它是標誌還談不上,因為標誌,是要人家一看就能意會得到的。所以,它只能說是佛教的莊嚴具,是用來布置道場的供具;幢、幡、傘蓋一布置,道場就更加莊嚴了。 

  幢與幡的功能是沒有差別的,只有形狀上的不同,幢為圓筒狀,幡則為長片狀。幢,象徵佛陀的智慧,用以摧破煩惱魔軍;幡,則代表佛菩薩的威德。

   說到傘蓋,由於印度處於熱帶地區,日照強烈,因此,人們便以傘蓋作為遮陽之用,後世之人則將傘蓋高懸於佛座或高座之上,成為佛殿的莊嚴具。


 問(21):佛誕節的時候,我們看到的悉達多太子像,都是一手指天,一手指地,這是什麼意義?

 答:有這麼一種說法,釋迦牟尼佛降誕於藍毘尼園時,就能行走七步,而且每走一步,就會現出一朵蓮花。這時,太子一手指天,一手指地,說道:「天上天下,唯我獨尊。」意思是說,一切眾生都是至尊至貴、平等無差別的;一切眾生的佛性都是清淨、不染的。我是為了示教利喜、普利人天而來到人間的。


 問(22):有關於佛菩薩像的標誌。千手千眼,也是觀世音菩薩的標誌之一,那麼觀世音菩薩真的有一千隻手、一千隻眼睛嗎?千手千眼代表什麼意義呢? 

答:不是說觀世音菩薩真有一千隻手、一千隻眼睛,那只是一種象徵,表示觀音菩薩的神通廣大、法力無邊,就如同有了千隻手、千隻眼般,千處祈求千處應。

   千,是表示無量、圓滿的意思。因此,「千手」就象徵觀世音菩薩大悲利他之方便無量廣大;「千眼」就象徵觀世音菩薩觀察眾生根機之智圓滿無礙。

   佛教有些數據、稱呼,都有它另外一番的意義,有的是從事上講,有的是從理上講,不可以一概而論。


 問(23):觀音菩薩手裡拿楊柳枝、淨瓶,代表什麼意義呢? 

答:觀世音菩薩手持的淨瓶裡,裝的是甘露法水,有給眾生潤澤、給眾生生長、給眾生清淨、為眾生消災免難的意思。 


 問(24):佛菩薩最常見的代表性標誌,就是他的手持物,比如藥師佛, 手裡拿的是摩尼珠。摩尼珠是什麼意思呢?

 答:摩尼珠表示光明,照破黑暗,讓人不會心生畏懼。也表示圓滿、富貴的意思。


 問(25):地藏菩薩的標誌是手持錫杖,那麼手持錫杖有什麼代表意義嗎? 

答:地藏菩薩手持錫杖,振開地獄之門,意喻振開眾生執著的意思。幽囚、關閉是痛苦的,一旦地獄之門振開,大家就得解脫、得自在了。


 問(26):阿彌陀佛手裡拿的又是什麼?

 答:一般說阿彌陀佛手持金台或蓮花,甚至說阿彌陀佛本來就是個圓滿相,手裡雖沒有拿什麼東西,其實是拿了虛空,虛空、法界都在他的手中。


 問(27):佛教講究慈悲,那麼為什麼韋馱菩薩手裡拿劍,伽藍菩薩手裡拿斧呢?

 答:伽藍,不是佛菩薩,而是神將,一般說他就是關雲長,因為關公忠義正直,所以就用他象徵伽藍。其實,伽藍也不是只有關公一人,他代表的是眾多的護法神。所謂「人人皆有佛性」,那麼人人也都是關雲長。當然,韋馱也不是只有韋馱天將一人,只要是正直無私、保護人民者,都可以作韋馱天將。

   佛門裡,有時用彌勒佛、觀音菩薩的慈悲,來包容攝受眾生,有時也用天神天將的怒目,以刀斧般的氣勢來折服眾生的我慢。


 問(28):經常會看到菩薩有不同的的坐騎。那麼,菩薩當中,常見的坐騎有哪些?各有什麼意義呢?

 答:觀音菩薩騎鰲魚,也有說騎龍,叫作「騎龍觀音」;也有說觀世音菩薩騎著一朵雲。

   地藏菩薩騎善聽,「善聽」就是一般說的「四不像」,是一種特殊的動物。

   文殊菩薩騎獅子,獅子一吼,百獸皆驚,所以就用牠來表徵文殊菩薩堅無不摧、猛利無畏的智慧。

   普賢菩薩騎象王,大象具有忍辱負重、堅毅不拔的性格,能彰顯普賢菩薩難行能行、難忍能忍的願心。

   坐騎主要是為展現佛菩薩威武的樣貌。佛菩薩的坐騎就如同大家出門的時候,你坐公共汽車,他坐載卡多;你坐一般的小汽車,他坐摩托車,各有不同的交通工具。其實,佛菩薩哪裡需要坐騎?他們有的是無邊的神通法力,座騎也只是一種事相上的方便示現。











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